תגית: Judaism

I'M THAT JEW TOO

!SHABAT SHALOM!

מודעות פרסומת

דרשת המאה: "אער קומט!"

כולכם  מוזמנים לשמוע כאן את דרשתו של הרב שלום לואיס, רבה של קהילת עץ חיים  באטלנטה, ארה"ב. הדרשה הזאת נישאה במקור בבית הכנסת הקהילתי בראש השנה תשע"א, 2010.

כמה אורחים שאינם בני המקום אשר נכחו שם התרשמו והזדעזעו עמוקות, וסיפרו לחברים. תוך כשבוע החלו להופיע ברשת קטעים מן ההרצאה…בצד ההתלהבות מן הדיוק החד באבחנות מימין, רבים (ממש לא רק ימניים) ביטלו בהינף יד והתרעמו על הכנסת פוליטיקה לבית הכנסת. טענו שזאת דרשה פוליטית לגמרי שאינה ראויה לרב ועוד הרבה פחות ביום קדוש כראש השנה.

ב-2012, לפני 3 שנים, העלה הרב שלום לואיס את דרשתו ליוטיוב – והריהי לפניכם.

לפני כשנה נפרד דאע"ש מאל קאעידה – ולא שמעתי אף אחד מפוסלי הדרשה מכה על חטא.

השנה חוגג דאע"ש שנה להיווסדו בחודש של שפיכות דמים ברחבי כל העולם – במרכז אפריקה, טוניס, צרפת ועוד – ואתמול גם בסיני.

הרבה מזועזעים שוב ושוב ממעשי דאע"ש, מופתעים כל פעם מחדש. עדיין אף אחד לא הכה על חטא. להיפך: אובמה זה עתה הורה לחיילי ארה"ב המוצבים במדינות מוסלמיות לנהוג בצאתם על פי חוקי השריעה.

אולי הגיע הזמן שגם אתם תפסיקו להיות מופתעים ומזועזעים כל פעם מחדש? – הקשיבו לדרשה, קראו אותה והפכו  הזעזוע והחשש להתמקדות נחושה בעיקר –

הטקסט המלא – http://www.frontpagemag.com/2011/frontpagemag-com/a-brave-rabbi-speaks-out/

התעוררתם? מתי תתעוררו? תתעוררו בכלל?


* כבר הזכרתי הדרשה הזאת וקישרתי אליה באמצע הדרך בכמה מקומות, בין השאר כאן – מסר לעם ישראל של הרב ניר בן ארצי

צום י"ז בתמוז

צום י"ז בתמוז חל בעוד תשעה ימים. מאחר שאני מודעת בכאב לגודלה העצום של יריעת ההסבר למשמעותו וחשיבותו האקטואלית תמיד, התחלתי לחפש קיצורי דרך כבר עכשיו. כמובן שקיצורי דרך, כלומר תימצות קצרצר וקולע ככל שיהיה, אינם יותר מאשר בבואה חיוורת של מידע סדור ומלא. אבל, הם נותנים מושג בסיסי ותמריץ להרחבת הידע באופן עצמאי. על כן שמחתי כשגיליתי הסרטון הבא:

..קל לומר אבל קשה לעשות, למעשה – לא ברור בכלל איך עושים את זה כשתמיד לכל שני יהודים יש לפחות חמש דעות מנוגדות. מזל שביניהם יש גם יהודים שדווקא יש להם מושג ברור מאד מה צריך לעשות, וגם כתבו את זה 🙂 –

tipid 
חבר\הרשום מ :2004 /04 /08
1595 הודעותההודעה נכתבה ב :
2007 /06 /15
ב -19:47

צאו וראו מה קורה ביחסים שבין פוליטיקאים במדינת ישראל, כיצד יריבויות קשות מן האתמול הופכות לבריתות הדוקות ולהפך. לעומת זאת, כאשר מדובר במחלוקת שהיא לשם שמים – כמו הרבה מחלוקות שבין תלמידי חכמים – אזי סופה להתקיים…

כ"ו סיון ה´תשס"ו – הרב עזריאל אריאל ,רב היישוב עטרת

הלצה ידועה אומרת כי דווקא מחלוקת שהיא לשם שמים – סופה להתקיים כמחלוקת לנצח מבלי שאחד הצדדים הנצים יגיע לפשרה, בעוד שמחלוקת שאינה לשם שמים – אין סופה להתקיים, כי במוקדם או במאוחר תמצא את פתרונה. כל זמן שהוויכוח הוא על אינטרסים, אישיים או כיתתיים, יבוא יום שבו ייווכחו הצדדים לדעת כי המחיר שהם משלמים על המשך הריב גבוה מן התועלת שכל אחד מהם מקווה להפיק ממנו, ולכן הם ימצאו את הדרך לשתף פעולה ביניהם. צאו וראו מה קורה ביחסים שבין פוליטיקאים במדינת ישראל, כיצד יריבויות קשות מן האתמול הופכות לבריתות הדוקות ולהפך. לעומת זאת, כאשר מדובר במחלוקת שהיא לשם שמים – כמו הרבה מחלוקות שבין תלמידי חכמים – אזי סופה להתקיים. הרי שני הצדדים אינם אינטרסנטים. כל אחד מהם חש אחריות עמוקה ביותר כלפי הערכים, כלפי האמונות, כלפי התפיסות שהוא מבטא. אי אפשר לקנותו בטובות הנאה ובשיקולים אינטרסנטיים. פשרה – במצב כזה – נתפסת במידה רבה של צדק כבגידה ברעיון ומעילה בשליחות. על כן תתקיים המחלוקת לאורך ימים ושנים…
אולם מחלוקת כזאת, יש בה יתרון גדול, בהיותה מביאה להעמקה ולהפריה. אלא שהסכנה הכרוכה בה היא, כאשר "תורה נעשית כשתי תורות", והציבור הרחב נשאר נבוך, ובמיוחד כאשר היא גולשת לתופעות שוליות שליליות. על כן יש לפעול כדי להשוות את המחלוקת. את דרך ההכרעה נוכל ללמוד מן המחלוקת המפורסמת ביותר בעם ישראל. "איזוהי מחלוקת שהיא לשם שמים? זו מחלוקת הלל ושמאי". המחלוקת בין בית הלל ובית שמאי ניטשה במלוא עוזה במשך שנים רבות. עד שיצאה בת קול ואמרה: "אלו ואלו דברי א-להים חיים הן, והלכה כבית הלל". אולם לא במקרה נפסקה ההלכה כמותם, ואף לא בזכות חריפותם ועוצמתם התורנית.
"מפני מה זכו בית הלל לקבוע הלכה כמותן? מפני שנוחין ועלובין היו, ושונין דבריהן ודברי בית שמאי. ולא עוד, אלא שמקדימין דברי בית שמאי לדבריהן".
בית מדרשם של בית הלל, פתוח היה. למדו בו את כל הדעות, ואף הקדימו ללמוד את דברי בית שמאי. העיקרון שהנחה את הלימוד שם היה ההכרה בכך שדבר ה' האינסופי הוא כה מורכב, עד שאין אדם המסוגל לקלוט אותו בדייקנות. כל תלמיד חכם מביט על דבר ה' מנקודת מבטו הייחודית ולכן הוא נוטה להדגיש היבטים מסוימים על חשבון האחרים. לכן ראו בבית הלל חשיבות לראות את הסוגיא גם מנקודת המבט של בית שמאי, לקלוט ממנה כמה שיותר, ואז לבסס את שיטתם. ומכיון שנקודת מבטם של בית הלל היתה רחבה יותר, זכו שנפסקה ההלכה כמותם (על פי המהר"ל, באר הגולה).
כאז, גם היום, קרוע בית המדרש שלנו במחלוקות. ומכיוון שמדובר במחלוקת לשם שמים, היא ממשיכה להתקיים. רבים שואלים במצוקה ובחרדה: מה לעשות לנוכח חילוקי דעות אלו? האם זוהי הדרך היחידה שבה מנהלים מחלוקת לשם שמים, עד הידרדרות לתופעות של ביזוי הדדי בשוליים? האם נגזר על ציבור ערכי ומאמין להיות קרוע כל ימיו במחלוקות שאין להן פתרון, עד כדי שיתוק וייאוש? האם ניאלץ להיות כל הזמן במצב בו "זה פוסל דיינו של זה וזה פוסל דיינו של זה", כאשר התוצאה היא מבוכה ואנרכיה, עד כדי תחושה ש"לית דין ולית דיין"?
ובכן, עלינו ללכת בדרכם של בית הלל. אין טעם להוסיף עוד ועוד נימוקים מהם ישתכנעו המשוכנעים ממילא כי דרכם צודקת, אלא לעשות דבר אחר, בכמה שלבים:
א. לראות את כל הנחות היסוד המוסכמות. (ואז מגלים ש-95% מהרבנים מסכימים על 95% מהדברים).
ב. להגדיר במשותף את המטרות לטווח ארוך, עליהן כולם מסכימים.
ג. לאסוף כמה שיותר מידע מדויק על המציאות הנוכחית בעזרת מומחים לדבר.
ד. להציג את קווי הפעולה השנויים במחלוקת, ולהגדיר את נקודות המחלוקת.
ה. להכין רשימה של יתרונות וחסרונות לכל אחד מקווי הפעולה.
ו. לבקש מכל קבוצה לזהות נקודות של אמת שהיא יכולה לקבל מתוך השיטה של הקבוצה האחרת.
ז. להכין רשימה של אמות מידה להכרעה בין העמדות המנוגדות.
ח. לגלות שההקשבה לדעה החולקת יצרה הפריה גדולה של הדיון, ומה שנשאר שנוי במחלוקת לאחר תהליך כזה הוא מספיק קטן כדי לחיות אתו בשלום…
ט. ללחוץ ידיים באהבה, באחווה, בשלום וברעות, ולהתפלל ביחד לסייעתא דשמיא.
אסיים בסיפור מתוך הרצאת מבוא ששמעתי בקורס לגישור. שני אנשים התווכחו על עוגת קצפת. זה אומר: כולה שלי, וזה אומר: כולה שלי. מכיוון שכל אחד ידע שאם יגיע לבית הדין יפסיד חצי מהעוגה ("יחלוקו"), החליטו ללכת למגשר. שאל המגשר את האחד: לשם מה אתה זקוק לעוגה? – מפני שאני רעב. שאל את השני: לשם מה אתה זקוק לעוגה? – האמת היא שאינני רעב, אבל אני אוהב את הקצפת. ואז שאל המגשר: מה דעתכם לחלק את העוגה לגובה, הבצק לאחד והקצפת לשני?…
אמנם "מחלוקת לשם שמים" – סופה להתקיים. אבל אם נכיר בכך שבכל דעה ישנה נקודת אמת שעלינו לקלוט אותה אלינו, יהיה סופה של המחלוקת דווקא "לקיים" את הדרך המשותפת. או אז יתקיימו בנו דברי חז"ל:
"תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, שנאמר: וכל בנייך לימודי ה', ורב שלום בנייך, אל תקרי בנייך אלא בונייך".

אני רוצה לברך את כל בית ישראל בברכת שבת שלום מבורכת שתהיה מלאה בבריאות נחת בשלווה בטחון ובשורות טובות תמר.
.

—————–
תמר לפיד

מובא מתוך שבת שלום! – איחולים מאז 2003 (!) ועד (כמעט) היום

מָצִינוּ בַּזֹּהַר חָדָשׁ שֶׁיִּהְיֶה חֻרְבָּן בְּבֵית כְּנֶסֶת וְיָמוּתוּ חֲמִשָּׁה צַדִּיקִים שֶׁיֹבִלוּ לְבִיאַת הַמָּשִׁיחַ אַחֲרֵי י"ב חֳדָשִׁים "יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ

מָצִינוּ

בַּזֹּהַר חָדָשׁ (בלק סח:) שֶׁיֵּשׁ תַּהֲלִיךְ שֶׁל דְּבָרִים נִסְתָּרִים מֵחַג הַשָּׁבוּעוֹת עַד אֶמְצַע אֱלוּל, שֶׁל שִׁבְעִים יָמִים, וְעוֹד שְׁלֹשִים וּשְׁנַיִם יָמִים, וְאַחַר כָּךְ מַתְחִילוֹת מִלְחָמוֹת שֶׁתִּמָּשֵׁכְנָה י"ב חֳדָשִׁים וּבְסוֹפָם יָבֹא מָשִׁיחַ. וְהַזֹּהַר מַזְכִּיר מְפֹרָשׁ שֶׁהַתַּהֲלִיךְ יַתְחִיל בִּשְׁנַת רע"ד שֶׁהִיא מֵהַבֹּקֶר שֶׁל הָאֶלֶף הַשִּׁשִּׁי, הַיְינוּ שְׁנַת תשע"ד. וְרוֹאִים שָׁם מִדִּבְרֵי הַזֹּהַר שֶׁיִּהְיֶה חֻרְבָּן בְּבֵית כְּנֶסֶת בַּדָּרוֹם וְיָמוּתוּ חֲמִשָּׁה צַדִּיקִים, וְאָכֵן רָאִינוּ בְּכ"ה בְּחֶשְׁוָן תשע"ה שֶׁנַּעֲשָׂה חֻרְבָּן גָּדוֹל בְּבֵית כְּנֶסֶת בִּדְרוֹם מַעֲרַב יְרוּשָׁלַיִם בִּשְׁכוּנַת הַר נוֹף, וּבִכְלַל, יְרוּשָׁלַיִם הִיא עִיר דְּרוֹמִית בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְנִרְצְחוּ עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם אַרְבָּעָה צַדִּיקִים, וְנֶהֱרַג עוֹד אֶחָד; .שׁוֹטֵר דְּרוּזִי שֶׁמָּסַר נֶפֶשׁ עֲבוּר יִשְׂרָאֵל וּבְּוַדַּאי יֵשׁ לוֹ דִין שֶׁל חָסִיד אֻמּוֹת הָעוֹלָם

(עיין שו"ת 'חזון עובדיה' הלכות אבילות, שדרוזי שנהרג על קידוש השם, יאמרו עליו קדיש ואזכרה וכו'). יוֹצֵא שֶׁיַּחַד נֶהֶרְגוּ חֲמִשָּׁה. וְאָמְנָם בְּפַשְׁטוּת דִּבְרֵי הַזֹּהַר יֶשְׁנָם שִׁבְעִים יָמִים מֵהַיָּמִים שֶׁלִּפְנֵי חַג הַשָּׁבוּעוֹת וְאַחַר כָּךְ הֲרִיגַת הַחֲמִשָּׁה צַדִּיקִים, וְאַחַר כָּךְ עוֹד 32 יָמִים עַד תְּחִילַת הַמִּלְחָמוֹת. אֲבָל אִם נְדַקְדֵּק בְּדִבְרֵי הַזֹּהַר רוֹאִים שֶׁהַזֹּהַר מַזְכִּיר פַּעֲמַיִם שִׁבְעִים יָמִים, וְיִתָּכֵן שֶׁהַזֹּהַר מִתְכַּוֵּן לְפַעֲמַיִם 70 וְ32, וּלְפִי זֶה אִם נִסְפֹּר 70 וּ32 וְ70 מִלִּפְנֵי שָׁבוּעוֹת, נַגִּיעַ בְּדִיּוּק לְיוֹם כ"ה בְּחֶשְׁוָן תשע"ה שֶׁאָז אוֹמֵר הַזֹּהַר שֶׁיֵּהָרְגוּ חֲמִשָּׁה צַדִּיקִים בְּבֵית כְּנֶסֶת. וְנָבִיא אֶת לְשׁוֹן הַזֹּהַר: הַשְּׁכִינָה תֵּלֵךְ וְתַחֲזֹר לְמשֶׁה שִׁבְעִים יָמִים. לְסוֹף שִׁבְעִים יָמִים עוֹלָה נַאֲקַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ, שֶׁיִּהְיוּ מְצִיקִים לָהֶם בְּכָל צִדְדֵי הָעוֹלָם. וּכְנֶסֶת אַחַת לְצַד דָּרוֹם תֹּאבַד וְתֶחֱרַב, וַחֲמִשָּׁה צַדִּיקֵי אֱמֶת יֵהָרְגוּ בֵּינֵיהֶם.וְאָז, לְסוֹף שְׁלשִׁים וּשְׁנַיִם יָמִים שֶׁיַּהַרְגוּ אֶת הַכְּנֶסֶת הַהִיא יִלְבַּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קִנְאָה לְאוֹתוֹ שׁוֹפָר קָטָן וְכוּ', וּמִשָּׁם יֵלְכוּ וִיעוֹרְרוּ קְרָבוֹת עַל הָעוֹלָם. וּבְעוֹד שֶׁהֵם יַעַרְכוּ קְרָבוֹת עִם כָּל בְּנֵי הָעוֹלָם, יִתְכַּנְּסוּ בְּנֵי אֱדוֹם עַל הָאָרֶץ הַקְּדוֹשָׁה, וְיִתְפְּסוּ אוֹתָהּ, וְיִשְׁלְטוּ עָלֶיהָ שְׁנֵים עָשָׂר יְרָחִים. לְסוֹף שְׁנֵים עָשָׂר יְרָחִים יִתְגָּעֵשׁ וְיִרְעַשׁ כָּל הָעוֹלָם. וְאִם נוֹסִיף לִסְפֹּר 32 יָמִים מִכ"ה בְּחֶשְׁוָן תשע"ה, מַגִּיעִים לְשַׁבָּת חֲנֻכָּה תשע"ה, שֶׁאָז צְרִיכוֹת לְהַתְחִיל הַמִּלְחָמוֹת הַמֻּזְכָּרוֹת בַּזֹּהַר שֶׁיֹבִלוּ לְבִיאַת הַמָּשִׁיחַ אַחֲרֵי י"ב חֳדָשִׁים.

Read more: http://www.ha-zohar.info/?p=36982#ixzz3Kq9pEE3p

Read more: http://www.ha-zohar.info/?p=36982#ixzz3Kq9WVvT4

חודשיים אחרי החתונה עם מורל, מחמוד מנסור נעצר בחשד לסחר בסמים

חודשיים אחרי החתונה עם מורל, מחמוד מנסור נעצר בחשד לסחר בסמים –

http://www.hidabroot.org/he/article/82793

הפשיט את המורה בכיתה, וזכה לעבודות שירות

מהו העונש הראוי לתלמיד שמפשיט את המורה בכיתה מול כולם, מושך את מכנסי המורה למטה  ברחבה באמצע ההפסקה ?

המורה נכנס להלם ולטראומה והפסיק את עבודתו כמורה בבית הספר שבו זה קרה לאחר שלא קיבל גיבוי מההנהלה. הנהלת בית הספר החליטה שהתלמיד לא יכנס לשיעורים של המורה הזה אלא ישב בספרייה. לאור פניית המורה להנהלת המחוז,הוחלט שהתלמיד יורחק מבית הספר לצמיתות ע"י הנהלת המחוז .

המורה לא הסתפק בענישה הפדגוגית על התלמיד , הגיש תלונה במשטרה נגד התלמיד על הטרדה מינית.  היום פורסם במבזקים של מאקו שהתלמיד נשפט ונגזרו על התלמיד  250 שעות שירות.

לו הייתי  בנעליו של המורה, והייתי מפסיק את עבודתי בגלל מעשה קונדס שכזה, הייתי מגיש תביעה אזרחית נגד התלמיד. בגלל התנהגותו בצורה ישירה המורה איבד את מקום העבודה, ואת האמון במערכת של בית הספר.
המורה טען שהוא הרגיש שבית הספר הפקיר אותו ואת המעמד שלו כמורה עם העונש הקל שנקבע לתלמיד. האם בתי המשפט במקרה הזה לא הפקירו גם הם את המורה עם העונש הקל הזה על התלמיד?

“The land of the free and the home of the brave.”

 

 

 

 

http://ladaat.info/Gilionot/20140415/%5B847%5D%d7%90%d7%95%d7%a8%d7%97%d7%95%d7%aa_%d7%91%d7%a8%d7%a1%d7%9c%d7%91_%d7%a4%d7%a1%d7%97.pdf

 

 

:( תאונות פורים :( חדשות – בארץ nrg – ילד בן 8 השתכר ופונה לבית החולים

חדשות – בארץ nrg – ילד בן 8 השתכר ופונה לבית החולים.

בעצם, לפי הידיעה הזאת, היו בירושליים 2 ילדים בני 8 שהשתכרו ופונו לבית חולים כשהם מחוסרי הכרה…

כבכל שנה, היו עוד תאונות פורים: הפוסט הזה עוד יתעדכן – וגם אתם מוזמנים לעדכן ובעיקר להעלות הצעות לצמצום מספר התאונות ה*לגמרי מיותרות* האלה ביום הכי שמח בשנה.

פורים שמח! – המגילה בקולנוע

ברכת פורים שמח שלוחה לכולם מאמצע הדרך!

לכבוד החג כולכם מוזמנים להנות מספור המגילה כפי שהוסרט להלן ולהעלות עוד גרסאות קולנועיות  וגם אחרות, כמובן – כל המרבה, הרי זה משובח!

תגובת סגן ראש הממשלה לטענות כנגדו

התגובה של סגן ראש ממשלת טורקיה, כפי שתורגמה לעברית היא הכחשה . הוא מכחיש שאמר  שהיהודים הם האחראים למהומות בטורקיה בראיון לעיתונות , וטוען שהדברים שאמר הוצאו מהקשרם ע"י העיתונות.
"אני בוחר את מילותי בקפידה ואין לי שום כוונה להצהיר הצהרות נגד יהודים", הדגיש סגן ראש ממשלת טורקיה. שימו לב, או שהתרגום לעברית גרוע או לא מדוייק, או שהוא לא מכחיש שיש לו משהו נגד היהודים, או שהוא מאמין שאין קשר בין היהודים למהומות, אלא שלא רוצה לצאת בהצהרות נגד יהודים, (ככל הנראה מסיבות פוליטיות או כלכליות, שהרי ישראלים חזרו לנפוש בטורקיה, ועסקאות של העברת מל"טים או מזל"טים שהושהו, חזרו לשולחן המשא ומתן  או בוצעו .)

לא יודע, אני עוד פחות רגוע אחרי התגובה הזו שלו להאשמות שהועלו כנגדו … ואתם?!

יהודים בחו"ל: זכויות וחובות

ישראל היא בית לאומי לעם ישראל וליהודים ברחבי העולם,

אבל רובם של היהודים בעולם בכלל לא חיים בארץ ישראל, אלא בגלות (ובארה"ב בפרט).

יהודים רבים בגלות מרגישים זיקה רבה לישראל- הם מגיעים לבקר, הם תורמים, הם מזדהים עם המדינה ותומכים בה. Flag_of_Israel.svgויש אחרים, שלא רוצים שום קשר לישראל- ולא מוכנים להזדהות עמה בשום מצב.

אז אני שואלת אתכם, מה דעתכם?בהתחשב בעובדה שיש כאן קוראים רבים מחו"ל, אשמח גם לדעתכם. 

האם אתם רואים את עצמכם כישראלים בכל מקום בעולם?

האם יש לאפשר זכות הצבעה לישראלים שחיים דרך קבע בחו"ל?

והאם יש להנפיק ת.ז ישראליות לילדים שנולדים בחו"ל להורים יהודים, גם אם כף רגלם לא דרכה מעולם בארץ הקודש?

 

יש אנשים שהם כמו נרות…

תודה לאלה על הרעיון לפוסט הזה…fire_meaney[1]

יש אנשים שהם כמו נרות מאחר ש:

  1. אין בהם שימוש , אלא לראותם בלבד!
  2. הם כמו נרותי הזעירים!
  3. פשוט צריך לשרוף אותם!
  4. קל להדליק אותם ולתת להם לשרוף את עצמם!
  5. עם טיפה חום או לחץ , הם כמו חומר ביד היוצר…
  6. פשוט יש להם פני בובת שעווה.
  7. יש להם פתיל קצר!
  8. אנשים אחרים הולכים בדרכם.
  9. ביכולתם להטיל צל על כל דבר שבסביבתם!
  10. בנוכחותם, האפילה מתפזרת, וגם חלק מהפחדים.
  11. ברור שאפשר לסמוך עליהם במקרי חירום, הם יתפקדו .
  12. הם יודעים להבדיל מצויין , למשל בין העיקר לתפל.

אתם מוזמנים להגיב, אשמח לשמוע מה דעתכם על סוגי האנשים הללו שהם כמו נרות,
וכמובן שגם אשמח לקרוא  עוד סוגי אנשים שהם כמו נרות…